第56章 立大教,众圣出

  既然天道承认了人教,那么老子便有了成圣之基。因此,伴着这从天而降的庞大传道功德和立教功德,老子身上气机流转,却是再度斩去一尸。
  然而,虽然三尸尽斩,但是老子却是微微一叹——和女娲凭自身之力斩去三尸不同,他这最后的自我执念却是借了这成圣的契机以功德之力才一举斩下,却是借用了外力。因此,成圣在即的他却是无法三尸合一,从而以三尸之道证道了。
  不过,斩去三尸之后再以功德证道,却也是比直接用功德证道强上不少,只是较之女娲却是要差了一筹。
  功德落下,气机流转,老子成圣。
  圣人降世,异象纷呈,然而还没等老子成圣的异象散去,又有两道威严的声音传遍洪荒:
  “天道在上,吾乃盘古后裔,玉清原始。今感洪荒秩序混乱,故欲立一教,其名曰:阐。阐者,阐明天理,教化苍生。吾为教主,以先天至宝盘古幡镇压气运。阐教,立!”
  “天道在上,吾乃上清通天道人。今感洪荒生灵生存不易,故而欲创立一教,其名为:截。截者,截取一线生机,为众生谋出路。吾为教主,以造化青莲镇压气运。有缘者皆可入吾门下。截教,立!”
  两股庞大的威压继老子之后再度传遍洪荒,却是原始,通天亦是立教成圣了。只不过无论是原始还是通天都只是斩去了两尸就以功德成圣,却是比老子又差了一筹。
  不过,和历史上稍有不同的是,通天没有用诛仙剑阵来镇压截教气运,而是在叶玄的提醒之后选择了用叶玄的本体造化青莲。毕竟,诛仙剑阵杀伐有余,但却的确不适合用来镇压大教气运。而用造化青莲来镇压气运,截教历史上根基不稳的情况却是不会再出现了。
  虽然理论上来说,和老子的太极图,原始的盘古幡相比,通天选择用造化青莲镇压截教气运还有一个弊端——那便是如果叶玄身殒,造化青莲便会失去效用,到时候截教不仅会气运大受打击,还要选择新的灵宝镇压气运,而老子和原始身为圣人,不死不灭,就没有这等隐患。但是事实上,叶玄身为三清首徒,被三清视如己出,如果连他都能陨落,那么三教也就没有存在的必要了……
  不过,这些都是题外话。话说西方的接引准提师兄弟两人,看到三清一个接一个的成圣,却也是坐不住了。于是二人当即也发宏愿道:“天道在上,吾乃西方接引(准提)道人。今感众生悲苦,故欲立一教,其名曰:西方教。吾二人为其教主。吾等证道之后,定当普度苍生,使世间再无悲苦,望天道允之。”——不过,虽然接引准提看似和三清一样均是借立教功德证道,但是其实质却是又大不相同。
  三清是单纯的立教证道,但是,接引和准提师兄弟二人,想要单凭立教的功德使他们两人证道成圣显然是远远不够的,因此,这师兄弟二人在立教的同时也发下了宏愿。而所谓宏愿,简单的来说,便是向天道许诺日后会做什么,从而提前预支日后的功德。而一旦发下了宏愿,就意味着你和天道签下了卖身契,在宏愿还完之前,身上一直都会背着一层天道枷锁。
  不过,和证道成圣相比,这一层枷锁无疑是微不足道的。因此,接引准提这般做法倒也不足为怪了。
  只不过,即使立教之后发下了宏愿——普渡苍生,使世间再无悲苦,但是,接引和准提师兄弟两人却尴尬的发现,即使预支了那么些功德,这立教的功德再加上宏愿的功德却依然不够师兄弟两人成圣的。
  只是,即使不够,但两人既然已经做到了这个地步,却是箭在弦上,不得不发了。
  一咬牙,准提对身边的接引说道:“师兄,这些功德你用来成圣吧,师弟我另想办法。”
  说罢,也不等接引回应,准提就再度朗声道:“天道在上,吾西方教准提,今于此地发下大宏愿——
  我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严。无有地狱,饿鬼,禽兽,蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。
  我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。经:我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
  我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶,皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
  我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
  我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。
  我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。
  我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。
  我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
  我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根,心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
  我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。
  我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类,生我国者,皆于七宝池莲华中化生。若不尔者,不取正觉。
  我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。
  我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法、或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
  我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
  我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。“
  四十八宏愿发毕,天降功德,无边功德再度降临。两股庞大的威压传遍洪荒,接引准提亦是同时成圣。
  只是,成圣之后,接引看着身边的准提,不禁深深一叹:“师弟,却是苦了你了。”
  然而,对此准提只是微微一笑:“师兄言重了。吾等多做所谓,皆是为了振兴西方,不是吗?”
  说罢,师兄弟两人相视一笑,一切,尽在不言中。

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